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En este video tomo algunas objeciones y comentarios muy valiosos que recibí a partir del video "Borges y su relación con Dios". Trato de completar el complejo vínculo de Borges con lo divino y me propongo presentar la espiritualidad borgeana como un elemento constitutivo de su subjetividad como sujeto textual y como autor.
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lunes, 12 de febrero de 2018
Taller Borges, los clásicos y los otros
Presentación del taller Borges, los clásicos y los otros. Año lectivo 2018.
Claves para leer a Borges
"Claves para leer a Borges". Esta es la conferencia a la que se refiere Alicia Vergili en su entrevista. Vino mucha gente. Fue un homenaje, un recorrido por mi libro El divino desorden. Claves para leer a Borges, un pantallazo sobre nuestro autor. Un placer y un honor que haya tenido lugar en el Auditorio del Anexo del Congreso de la Nación en noviembre de 2016, en el marco del 30 aniversario de la muerte de Borges.
Con Alicia Vergili en Radio Cultura Congreso/Noviembre 2016
Ésta es la entrevista que me hizo Alicia Vergili en Radio Cultura Congreso en noviembre de 2016. Fue un año muy pleno para mí, por el 30 aniversario de la muerte de Borges. Algunas conferencias fueron grabadas, otras no, pero este fue un reportaje radial muy agradable y satisfactorio por la calidad de Alicia y por la calidez de todo el equipo de la producción. Fue en el estudio y les estoy muy agradecida.
Entrevista con Héctor Larrea / 2008
Este video corresponde a la entrevista que, para mi sorpresa, me solicitó Héctor Larrea en 2008. Yo estaba dando un ciclo de conferencias gratuitas en la Biblioteca Ricardo Güiraldes sobre Borges, realmente exitoso pues había gente hasta en las escaleras, y un día me llaman de la producción del programa de Larrea para proponerme una entrevista. Muy emocionada y orgullosa, el reportaje tuvo lugar al día siguiente, 20 de junio de aquel año. Fue la primera vez que hablé en la radio. Y haberlo hecho con Héctor Larrea es todo un privilegio.
Sobre narradores y autores
Les presento en este video algunas nociones de narratología: autor, sujeto de la enunciación literaria,
tipos de narradores. Es un tema apasionante: quienes quieran profundizarlo, lo encontrarán desarrollado en El divino desorden. Claves para leer a Borges, en el capítulo 2.
miércoles, 24 de enero de 2018
Acerca de la relación de Borges y Dios
Acerca de la relación de Borges y Dios
Amigos: algunos (cuando aún estaba en Facebook) me han hecho comentarios elogiosos y empáticos acerca de la afirmación de que para Borges Dios es un personaje de la literatura fantástica. Otros, en cambio, manifestaron ciertos reparos o discrepancias, argumentando que en Borges cabe leer un aspecto religioso.
Ante todo, quiero citar las palabras en las que me basé: “En efecto, ¿qué son los prodigios de Wells o de Edgar Allan Poe -una flor que nos llega del porvenir, un muerto sometido a la hipnosis- confrontados con la invención de Dios, con la teoría laboriosa de un ser que de algún modo es tres y que solitariamente perdura fuera del tiempo? (Leslie D. Weatherhead, After death, Discusión).
Cuando nos referimos a la relación de Borges con Dios, lo primero que se impone es la discriminación entre Borges autor (es decir la persona, el señor Borges y sus circunstancias) y Borges sujeto textual, o más sencillamente, Borges escritor.
El autor siempre se declaró agnóstico, es decir, que no se pronuncia. A-gnosis, es decir no conocimiento, aplicado a la divinidad, significa que el sujeto no sabe, no se pronuncia, y en ese no pronunciarse se alberga una duda. Muchos confunden agnosticismo con ateísmo, pero bien sabemos que no son lo mismo. Y Borges jamás se reclamó ateo.
Por ende, en el autor cabe ubicar una duda respecto de la existencia de Dios y de su creencia en lo absoluto.
Por el lado del sujeto textual, en su escritura se dejan leer variadas posiciones que corresponden a la "discordia íntima de su suerte", como él afirma, es decir a un sujeto textual contradictorio, en pugna permanente consigo mismo.
Veamos el aspecto lúdico-fantástico. Por ejemplo, en “Tres versiones de Judas”, Borges pone en escena a un teólogo ficticio, Runeberg, quien postuló que Jesucristo es Judas: Jesucristo decidió rebajarse a la traición y al abuso de confianza, fue también Judas y decidió caer en la mayor bajeza, lo cual era absolutamente necesario, a los ojos de Runeberg, para la “economía de la redención”. O sea que Borges está inventando una ficción, está jugando con problemas de índole teológica, como lo hace también en “La secta del Fénix” o en “Los teólogos”. Esto condice con su afirmaciòn acerca de la teología como una rama de la literatura fantástica.
En el video posteado sobre Borges y Dios, yo sostengo que a Borges le hubiera gustado tener una experiencia mística, que no tuvo, y que la construcción del Aleph como artificio ficcional y de la serie de los artificios congéneres (el zahir, la escritura del Dios, la palabra islandesa undr, la memoria de Funes, la biblioteca de Babel y otros más) son un intento de restituir, en la ficción, una divinidad absoluta que para él no existe y que por ende deja al sujeto en un total desamparo.
Podemos leer en Borges una nostalgia de lo que no tuvo, y por ello mismo el propio Borges, en su Aleph, se pone a sí mismo en serie con el profeta Ezequiel, con Alanus de Insulis y con Attar el persa, poeta místico. Su propia inclusión en un conjunto de místicos ya puede y debe ser leída, a mi juicio, como una voluntad de pertenecer a ese conjunto, como un deseo irrealizado, salvo en el terreno de la ficción.
Por otra parte, es cierto que en muchos escritos, como por ejemplo el poema en prosa “El palacio” incluido en El oro de los tigres, se lee con claridad una verdadera creencia en lo absoluto. Lo mismo puede afirmarse respecto del poema “Ajedrez”, o de “El Gólem”, para dar un par de ejemplos de los tantos que hay.
Esta duda a la que me referí más arriba, este pendular entre existe Dios y no existe Dios, propicia lecturas diversas originadas en las contradicciones internas del sujeto Borges. Diversas, además, por distintos motivos: algunos lectores ven en Borges a un creyente inconfesado, otros a un agnóstico, otros, a un ateo... Muchas veces, los lectores o los críticos, que son lectores profesionales, proyectan su propia relación o no relación con Dios, de modo que suele suceder que los creyentes tienden a ver a un Borges creyente, los ateos un ateo y los agnósticos un agnóstico. No es fácil obturar toda identificación con el sujeto textual, como tampoco con el autor.
Yo sostengo que para Borges, como él lo declara en Discusión ("Leslie Weatherhaed, After death"), Dios es un personaje de la literatura fantástica. Esta aseveración es totalmente cierta, pero parcial, si recordamos su permanente contradicción consigo mismo. Incompleta, porque en su propia duda hay una nostalgia o apetito de la creencia en Dios o en un ser absoluto y trascendente.
Detengámonos en este punto a fin de discriminar la religión del campo de la espiritualidad. Espiritualidad y religión no son lo mismo en la medida en que la religión es una realidad humana muy compleja, que parte de lo espiritual, pero que está atravesada por lo institucional, lo político, lo social, el poder, etc. Mientras que la espiritualidad, en cambio, es esa dimensión humana que tiende a y anhela un contacto con lo trascendental y absoluto, más allá de los dogmas, de las iglesias, de los ministros de Dios. Por eso mismo, tal vez, cuando Borges se declara agnóstico, conjeturo, a partir de su conocido anarquismo spenceriano, tal vez le disgustaba el alineamiento en una religión "regimentada", y acaso su espiritualidad, su sensibilidad frente a la existencia de un ser superior, una potencia superior o una instancia trascendente, se vio empañada, sigo conjeturando, por la mediación de la religión.
La espiritualidad borgeana es muy spinoziana, como me hizo ver una gran amiga mía, que me escribió un interesante mail al respecto. Afirma mi amiga que “es imposible no creer en Dios cuando nos enfrentamos al misterio de la existencia. Por eso coincido con el gran Baruj: deus sive natura. Naturaleza como pura fuerza inmanente”. Y no es descaminado conjeturar que es así como Borges se relacionaba con lo trascendente; como dice Spinoza, todo es Dios y todo está en Dios: el panteísmo. Por otro lado, para mí, en la teología, Borges realmente encuentra fantasía y narratividad.
En todo caso, dejando de lado la distinción entre espiritualidad y religión, a mi modo no me olvidé de esta última cuando hablo de la nostalgia y por consiguiente de la tristeza de no haber tenido la felicidad de un Ezequiel o de un Alanus de Insulis o incluso de un Tzinacán, el sacerdote que descifra finalmente la escritura del dios, de un dios precolombino, y que habría podido ser libre, feliz y poderoso pero renunció a todo. Tzinacán no quiso pronunciar la sentencia sagrada porque el contacto con Dios fue lo máximo que le podía suceder.
Recapitulando, en Borges está la idea o la convicción de la teología como literatura fantástica, lo cual no impide que albergue en su fuero interno la duda entre la creencia y la no creencia, el cuestionamiento de la religión establecida, la espiritualidad y la restitución, a través de la estrategia ficcional, de la experiencia mística.
Video Galería Borges. Producción: Eleonora Arroyo
Galería de objetos representativos del universo borgeano. Producción: Eleonora Arroyo.
https://drive.google.com/file/
Sorteo de Borges esencial (RAE) y El divino desorden el 11-12-2107
Aunque consciente de que es un poco tarde, les paso el link correspondiente al programa Pura Vida, conducido por Karina Mazzoco, que salió al aire por Canal 7 el lunes 11 de diciembre de 2017. En aquel momento, yo tenía una página Facebook que me fue bloqueada y lamentablemente no pude entrar nunca más... Misterios de la web...
Pero lo que me interesa es que mis lectores vean esta hermosa promoción que hizo Miriam Molero, a quien aprovecho para agradecerle públicamente su generosidad. Y que nos cuente quién fue el ganador de Borges esencial junto con El divino desorden. Para mí fue un gran orgullo.
Programa Pura Vida
Horario 9 a 11 en la TV Pública con conducción de Karina Mazzoco.
Periodista literaria Miriam Morlero.
Entrevista con Héctor Heredia en radio Conexión abierta. 12-11-2017
Hola, amigos. Les paso el link Youtube del programa "Una vuelta al mundo", conducido por Héctor Heredia, realizado el 12 de noviembre de 2017 en Radio Conexión Abierta, Gracias Héctor, por la invitación.
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